- واعلم أن القياس لا يتألف إلا من مقدمتين ، أما المقدمات فقياسات محصلة لقياس ينتج المطلوب ، فإن صرح بنتائجها فموصولة النتائج وإلا فمفصولة النتائج . « دستور العلماء 3 / 106 ، 107 ، والتوقيف ص 595 ، والنظم المستعذب 2 / 353 ، وتحرير التنبيه ص 362 ، والتعريفات ص 160 ، وميزان الأصول ص 550 ، وشرح جمع الجوامع للمحلى 2 / 240 ، والكليات ص 713 ، والواضح في أصول الفقه ص 240 ، والموسوعة الفقهية 1 / 317 » . القيام : تقول : « قام يقوم » : نهض معتدلا دون عوج ويستعار للاعتدال في السلوك والأخلاق ، وقام بالمكان : مكث فيه على أي حال ، مثل : أقام ، وقام إلى الصلاة : أي عزم على أدائها أو نهض إلى أدائها ، واستقام الشيء : خلا من العوج ، واستقام المؤمن : سلك الطريق القويم ، ومنه قوله تعالى : . * ( فَمَا اسْتَقامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ ) * . [ سورة التوبة ، الآية 7 ] : أي حافظوا على الوفاء لهم بعهدكم ما داموا هم يحافظون على عهودكم ولم ينكثوا العهد معكم . والقيّوم : القائم الحافظ لكل شيء ، وهو اسم من أسماء اللَّه الحسنى . ويقال : قام ميزان النهار : انتصف ، وقام قائم الظهيرة : حان وقت الزوال . وقام الماء : ثبت متحيرا لا يجد منفذا . وقام الحق : ظهر واستقر . وقام على الأمر : دام وثبت ، وقال للأمر : تولَّاه . وقام على أهله : تولى أمرهم وقام بنفقاتهم . « المعجم الوسيط ( قوم ) 2 / 797 ، والقاموس القويم للقرآن الكريم 2 / 140 ، 141 ، 142 ، 143 ، 144 » .